L’histoire de Vaillance et Sourire

Le récit de l’album présente le père Cesné comme le fondateur de Vaillance et Sourire. Vicaire à Dieppe et aumônier des Cœurs Vaillants, il anime un patronage chaque jeudi. Pendant l’Occupation, il cherche à éloigner les enfants des dangers de la ville pendant les grandes vacances.

Le nom de la colonie vient, selon ce témoignage, de la devise des Cœurs et Âmes Vaillants. Le 17 octobre 1941, le maire de Dieppe remercie l’abbé Cesné pour son dévouement et rapporte la satisfaction des parents des enfants accueillis au Bourg-Dun.

Après la Libération, le père Cesné reprend un projet né de camps scouts de 1937 et 1939 : emmener les enfants à Sixt. Le récit souligne son attachement aux Alpes et sa conviction que l’effort des ascensions et la contemplation de la montagne contribuent à leur formation spirituelle.

La page « Les Responsables » apporte un portrait au bureau explicitement légendé « Le Père ». Dans le contexte de cet album consacré au père Cesné, cette désignation semble renvoyer au fondateur ; son nom n’est toutefois pas écrit auprès du portrait. La page est conservée entière avec ses annotations, sans étendre cette attribution à d’autres visages non identifiés. La lettre du maire de Dieppe reste consultable parmi les originaux.

De juillet à septembre 1941, 130 enfants de 6 à 15 ans, pour la plupart de la paroisse Saint-Rémi de Dieppe, séjournent au Bourg-Dun. Le récit mentionne trois monitrices et trois moniteurs. Filles et garçons sont hébergés séparément et se retrouvent pour les repas.

Les journées associent services, éducation physique, jeux, excursions et veillées. Des sorties mènent les enfants au bord de la mer, à Saint-Aubin. Les couchages sont faits de paille et les installations restent improvisées ; la cuisine utilise une « roulante » de la guerre de 1914.

Le 12 août, une revue intitulée « Fou le camp » est présentée en six tableaux. La fête de la colonie a lieu le 7 septembre ; le retour à Dieppe se déroule vers le 20 septembre, d’après l’album.

Face aux bombardements, la sous-préfecture décide d’envoyer les enfants à la campagne sous la direction de l’abbé Cesné. Le château d’Ernemont-la-Villette, près de Gournay-en-Bray, est réquisitionné pour 240 enfants de 6 à 17 ans et leur encadrement.

L’album évoque la livraison de lits, tables et bancs par le Secours national le 1er juillet. Malgré les restrictions alimentaires, les enfants trouvent de l’aide auprès des paysans. Des concerts dominicaux sont donnés dans les villages au profit des prisonniers de guerre.

La page mentionne le débarquement canadien à Dieppe du 19 août. Ce repère situe cet épisode en 1942, même si l’année n’est pas imprimée dans le passage visible.

La préfecture transforme le séjour en « camp scolaire et de vacances ». Les enfants ne doivent plus rentrer à Dieppe avant la fin des hostilités. Environ 130 filles sont accueillies à Cuy-Saint-Fiacre et 130 garçons dans un autre lieu : « Saint Saire » est dactylographié puis corrigé à la main, avec une lecture qui reste à confirmer.

Les Sœurs de la Providence assurent la direction et l’enseignement. Le père Cesné est l’aumônier du camp, tout en assurant le service des paroisses en l’absence du curé de Cuy, prisonnier de guerre.

L’album décrit une vie de famille rythmée par les fêtes, les communions, les examens et les jeux de vacances. La Libération met fin au camp de Cuy-Saint-Fiacre en septembre 1944.

En janvier 1946, le père Cesné part reconnaître les lieux à Sixt avec la personne qui raconte ces souvenirs. La page décrit les cascades gelées, les sapins enneigés et le froid de cet hiver.

Dans le train d’Annemasse à Sixt, le père retrouve Pierre Deffayet, hôtelier qu’il avait connu lors de son activité scoute. D’après le récit, celui-ci assurera l’approvisionnement en fruits et légumes de 1946 à 1969.

À Salvagny, un chalet appartenant à Monsieur Simond, de Samoëns, est trouvé à louer pour cinq ans, de 1946 à 1950. L’album écrit généralement « Salvagny » ; le site conserve « Salavagny », le nom utilisé par les anciens qui ont transmis ces documents.

Le matériel et la cuisine roulante remplissent un wagon entre Dieppe et Annemasse. Un camion prend ensuite le relais jusqu’à Salvagny. L’abbé Jean Pasquet doit rejoindre les organisateurs pour l’installation.

Le camion décharge sur la route ; des enfants sortant de l’école aident à descendre les affaires jusqu’au chalet. Les pompiers se chargent de la roulante. Pour le jeudi saint, une partie des lits est déjà révisée et rangée.

Le dimanche des Rameaux, les organisateurs découvrent à pied le cirque du Fer-à-Cheval, encore enneigé. La page porte le titre « Quinzaine précédant Pâques 1946 » et présente une photographie légendée avec la pointe de Sales et la cascade du Rouget.

La première session mixte de 1946 se déroule du 29 juillet au 10 septembre. En 1947, 1948 et 1949, le calendrier indique chaque été deux sessions mixtes de trente jours. Deux sessions sont également mentionnées en 1950.

L’été 1950 se déroule sans le père Cesné : le document rapporte un accident dans sa paroisse le 18 juin. Il ne donne pas davantage de précisions sur cet accident.

Les légendes identifient Andrée Vasse comme « le cordon-bleu en 1950 » et montrent quelques monitrices devant le chalet du père Simond en 1946. D’autres adultes et enfants ne sont pas nommés.

L’album retient les veillées, les jeux et les excursions vers les paysages de la région, notamment Gers, la pointe de Sales, le Buet et les Dents Blanches. La liste des destinations est un témoignage des sorties évoquées, pas le programme d’une année précise.

Une photographie porte la légende « Avec l’abbé Gabriel Leclair, Gaby ». Le récit décrit une ambiance de joie, de travail et de discipline acceptée, ainsi que les liens noués avec les habitants du pays.

Une exposition consacrée à Vaillance et Sourire se tient à Dieppe du 29 décembre 1946 au 5 janvier 1947. Jusqu’en 1956, la messe dominicale a lieu sur le balcon de la petite chapelle de Salvagny ; le récit situe ensuite le coin chapelle dans le chalet Jean-Louis-Marchand.

Les coupures de presse complètent le récit de l’album : les souvenirs du séjour à Salavagny sont présentés au 52, faubourg de la Barre, à Dieppe. Plans, photographies, croquis, aquarelles et travaux réalisés par les enfants rendent compte de la vie de la colonie. Une coupure annonce l’ouverture jusqu’au 5 janvier ; le premier lot situe cette exposition du 29 décembre 1946 au 5 janvier 1947.

Les articles évoquent 125 enfants, dont 83 de Dieppe, les autres venant notamment de la région rouennaise et des environs de Paris. L’un indique un séjour du 29 juillet au 10 septembre, ce qui correspond au calendrier de 1946 conservé dans l’album. Les dates de publication ne sont pas visibles sur ces fragments.

Jeux, gymnastique, excursions, chants, feux de camp, travaux d’équipe et créations manuelles composent le tableau des vacances. Le texte souligne l’accueil d’enfants de différents milieux et les effets du séjour après les années de guerre. Le début et les deux suites de l’article sont conservés séparément dans les documents originaux.

Lors de l’inauguration, l’abbé Cesné reçoit des représentants de la ville, des services publics et du clergé. L’envoi aux couleurs rappelle aux enfants le souvenir des parents disparus pendant la guerre. Le récit de presse témoigne de la place de cette mémoire dans la vie de la colonie.

La suite de l’article évoque des dépenses d’environ 450 000 francs, dans la monnaie de l’époque. Elle cite l’aide de la Caisse de Sécurité sociale de Dieppe et de la Caisse de Prévoyance des chemins de fer, qui permet aux familles de ne payer qu’une somme réduite. Le nombre de repas est difficile à déchiffrer et n’est pas repris comme un chiffre établi.

La presse rend hommage aux chefs d’équipe, à la cuisinière et à tous ceux qui prêtent leur concours. Ces fragments complètent l’histoire des bâtiments par celle des personnes et des soutiens qui rendent les séjours possibles.

La page intitulée « Les années passent… » rapporte l’achat en 1948 d’une masure en ruines, près du bois de la Folatière, appartenant à la veuve Favre. Une grange devient provisoirement un dortoir. En 1951, ce bâtiment doit accueillir cuisine, réserves et réfectoire, avec un dortoir à l’étage.

En 1949, l’achat du terrain « Clément », par l’intermédiaire de Julien Gay, prépare la construction du grand chalet : bureaux, infirmerie, salle des moniteurs, dortoirs et chambres du personnel. La construction est datée de 1950 ; la page attribue les travaux à Yves Bianco, maçon, Robert Richard-D… (nom incomplet à confirmer), menuisier, et Constant Desemilliers, électricien (orthographe à vérifier).

Le chalet ouvre pour les sessions de juillet et août 1951. Le récit date l’inauguration officielle du 10 août 1952, en présence des autorités civiles et de l’évêque d’Annecy, qui le bénit. En 1953, le cardinal Martin, archevêque de Rouen, séjourne deux semaines à cheval sur les deux colonies et effectue des randonnées dans les Alpes, selon cette même page.

Les nouvelles pages photographiques donnent des étapes concrètes : le terrain au printemps 1950, les fondations en juillet, le sous-sol terminé et le rez-de-chaussée qui s’élève en août. En mai 1951, elles montrent les travaux de toiture et le crépissage de la façade. La légende cite Robert Richard, maître charpentier, et son cousin ; elle complète, sans trancher toutes les orthographes, la liste des artisans du récit.

Une page légendée 1952 présente ensuite le chalet sous trois angles, de loin et depuis ses façades. Les annotations le disent « petit », « imposant » et « harmonieux », montrant la place du bâtiment dans le paysage de Salavagny. Les noms de certains points de vue sont encore difficiles à lire.

Neuf pages de photographies retracent désormais la séquence d’inauguration. La première porte explicitement « Dimanche 10 août 1952 » et situe à 10 heures l’arrivée de Mgr Cesbron, évêque d’Annecy, délégué de Mgr Martin, archevêque de Rouen. Les légendes citent François de Menthon, maire de Sixt, et le vicaire général Duret. Elles documentent la cérémonie, sans permettre d’identifier chacun des visages.

La séquence montre la bienvenue du maire, la réponse épiscopale et la bénédiction des locaux. À 10 h 15, le pavillon national et la flamme de Vaillance et Sourire sont hissés pendant que la fanfare du Fer-à-Cheval, décrite comme la musique de Sixt, joue La Marseillaise. Enfants, équipes et habitants prennent part à cette journée collective.

À 10 h 30, sous le titre « Dieu premier servi », les photographies montrent une messe en plein air, avec l’offertoire et la consécration. La légende nomme l’abbé Pierre Labalette comme jeune prêtre célébrant la messe d’inauguration. Ce nom reste celui transcrit de l’album ; il ne sert pas à identifier indépendamment une personne sur les photos.

À 11 h 30 viennent les citations et la remise des insignes, puis ce que l’album appelle la « première exécution du chant officiel Vaillance et Sourire ». Ce repère situe une exécution publique du chant, pas nécessairement la rédaction de la feuille non datée conservée ailleurs. La dernière page montre le défilé des équipes devant les officiels et une scène légendée comme le discours de François de Menthon. Les noms manuscrits des jeunes et des invités, parfois tronqués, restent à confirmer.

La suite intitulée « Gastronomie » situe à 12 h 30 le repas des autorités, des constructeurs et des amis. Robert Richard, Père Jean Pasquet et Monique Peltier figurent parmi les noms en marge ; d’autres sont difficiles à lire. La page « Éloquence » évoque le merci du Père et les paroles de l’évêque, sans en donner le contenu. L’« Épilogue » indique le départ de Monseigneur à 15 h 30, puis l’inauguration du télésiège de Sixt à 16 heures. Ces trois pages sont rattachées au 10 août 1952 par la continuité de l’album, pas par une date répétée sur chaque photographie.

L’album s’arrête sur les personnes qui faisaient vivre la colonie. La page « Les Responsables » présente « Le Père » au bureau, puis Père Jean Pasquet, décrit comme « son bras droit », et la cheftaine Monique Peltier, « son bras gauche ». Ces expressions affectueuses appartiennent aux légendes ; elles ne permettent pas de préciser une fonction administrative ou sa durée.

Les pages d’encadrement montrent un groupe devant le chalet un dimanche, des monitrices à une fenêtre et une sortie devant Notre-Dame-des-Alpes au Fayet. La légende « Fenêtre sur le monde » cite Miss Regina Hall, des États-Unis, et Bernadette Magerand, de Moulins, dont le nom demande confirmation. D’autres participantes sont nommées seulement par leurs prénoms.

Une autre page rassemble Michèle, Françoise et les « cheftaines et chefs d’équipes », avec une scène dite d’« investiture ». Ces images témoignent de la place de l’encadrement et des responsabilités confiées aux équipes. Elles restent non datées : ni leur proximité avec l’inauguration, ni le dossier marqué 1946 visible en arrière-plan ne suffisent à leur attribuer une année.

Sous le titre « Ce que l’on voit tous les jours autour de ces chalets », l’album conserve une vue depuis les bâtiments et une personne à une fenêtre. Ces photos replacent les souvenirs dans un cadre quotidien : chalets, arbres, cour et montagnes de Salavagny.

La page « L’esprit de communauté » montre le rassemblement des enfants, le lever des couleurs et un grand groupe devant le chalet. Les légendes parlent de fraternité et de communauté française : elles donnent accès aux mots et aux rituels collectifs de l’époque, sans constituer le programme d’une année précise.

Les participants ne sont pas tous nommés et aucune date n’est visible sur ces pages. Elles sont donc classées par thème, sans les rattacher artificiellement à l’inauguration ou à un événement tragique évoqué ailleurs.

Deux pages titrées « Le sens du sacré » montrent la messe dominicale devant la petite chapelle du village. Les enfants et les adultes sont groupés devant l’autel installé sur le balcon. Cette séquence prolonge le récit ancien qui évoque les célébrations à la chapelle de Salvagny, sans permettre de dater ces photographies précisément.

Les scènes sont légendées comme l’élévation, la communion et la bénédiction. Quelques noms figurent en marge, notamment un servant dont le nom semble se lire Jacques Millier ; les autres lectures restent à confirmer. Le contenu religieux est présenté comme une dimension historique de la vie de cette colonie.

Cette messe dominicale n’est pas assimilée à la messe d’inauguration du 10 août 1952, photographiée dans un autre cadre. Les pages originales permettent de conserver ensemble les scènes, les mots de l’album et les incertitudes d’identification.

Une photographie montre deux ecclésiastiques avec des enfants en arrière-plan. Sa légende situe la scène en 1949 et nomme « Mgr LOUTRE, de Paris », en vacances à Maisonneuve, qui raconte des histoires aux colons. Le nom demande confirmation ; ni l’autre adulte ni les enfants ne sont identifiés. La légende ne permet pas d’attribuer avec certitude un visage au père Cesné.

Deux fragments de courrier accompagnent cette histoire. Celui sur papier « L’Évêque d’Annecy », daté du 3 septembre 1952, remercie pour un souvenir et transmet des vœux avec une bénédiction. La fin et la signature ne sont pas visibles sur la photographie.

L’autre porte l’en-tête « Assemblée nationale » et une annotation qui semble désigner François de Menthon. Il s’adresse à « Monsieur le Curé » et exprime une émotion à la lecture de sa lettre. La date manuscrite, la fin du message et son attribution doivent être confirmées avant une transcription complète.

Le récit explique qu’il faut refuser des enfants faute de places. Les installations sont améliorées : lits à matelas, réfectoire équipé et cuisine modernisée remplacent progressivement le matériel ancien et la cuisine roulante.

De 1954 à 1956, un nouveau chalet est construit après l’achat de terrains à l’orée de la Folatière. Le coin chapelle est prévu dans la pièce de jeux du rez-de-chaussée. Le bâtiment reçoit le nom de « Jean-Louis Marchand », en mémoire du jeune colon dont le père Cesné raconte le décès dans une causerie conservée aux pages 11 à 14 de l’album.

En 1964, le récit mentionne l’achat de terrains pour un quatrième chalet : quatre dortoirs au-dessus d’un vaste préau et du garage. La suite de la causerie explique le nom « Albert de Prins » et le situe l’année suivant son décès de novembre 1964. Les étapes des travaux et la date du nom donné au bâtiment doivent donc être distinguées.

Dans une causerie intitulée « Pourquoi un chalet Jean-Louis Marchand ? », le père Cesné revient sur un drame au Buet. Jean-Louis a 12 ans, habite Mers-les-Bains et part avec 17 enfants encadrés par trois moniteurs. La suite du témoignage situe désormais le décès au 30 juillet 1954 et l’inhumation à Mers-les-Bains au 4 août 1954. Ce sont les dates données par ces archives, sans vérification indépendante.

Les quatre pages racontent le brouillard, un bivouac, les recherches engagées avec les habitants, la gendarmerie et les secours en montagne. Le père Cesné décrit aussi une confusion avec un autre groupe de 17 jeunes. D’après ce témoignage, Jean-Louis fait un malaise pendant la descente et meurt avant son arrivée au refuge. Le texte rapporte des souvenirs et des informations reçues ; il ne constitue pas une expertise médicale.

Les pages suivantes racontent l’hommage au chef d’équipe, le choix de son nom pour le chalet alors en construction et la visite de ses parents et de sa sœur au 25e anniversaire. Le père Cesné insiste sur la prudence en montagne. Les pages 11 à 16 sont conservées dans les originaux ; cette histoire reste distincte du décès d’Éric Letellier en 1972.

Le père Cesné présente Albert de Prins comme un moniteur de 22 ou 23 ans, étudiant à l’Institut catholique de Lille. Il évoque sa vie d’équipe et ses liens avec les jeunes de la colonie. Cette présentation vient du témoignage, et non d’une biographie vérifiée séparément.

Selon la causerie, Albert, sa sœur et trois amis meurent dans un accident de voiture dans les Ardennes le 15 novembre 1964. Le texte situe leurs obsèques le 19 novembre à La Madeleine. Ces dates sont conservées avec sobriété, sans reprendre les détails dramatiques de l’accident.

Le quatrième chalet reçoit son nom « dès l’année suivante », écrit le père Cesné, en souvenir des 15 et 19 novembre 1964. Cela situe le choix du nom en 1965 selon ce passage, tandis que d’autres pages rattachent le chalet aux travaux de 1964. Une autre page associe Albert et Jean-Louis au drapeau des chefs d’équipe, symbole de transmission entre les générations.

Une page intitulée « Extraits du carnet du père Cesné », datée de 1972, rapporte le décès d’Éric Letellier le mardi 18 juillet, pendant son séjour à Sixt. Deux coupures de presse accompagnent les notes et évoquent un enfant de onze ans. Le carnet et les articles sont conservés ensemble, sans reprendre leurs indications de santé comme un diagnostic établi.

Les notes évoquent l’annonce faite aux enfants, puis les obsèques du samedi 22 juillet à Blangy. La presse témoigne de la peine de la famille, de la présence de camarades et de la sympathie exprimée par le père Cesné et la direction de la colonie.

Cette page est présentée sobrement comme un document de mémoire, dans le respect d’Éric et de ses proches. Il s’agit d’un événement distinct du drame de Jean-Louis Marchand au Buet.

Pour les années 1975 à 1977, la page évoque le développement des classes et vacances de neige. Le conseil d’administration décide de transformer les chalets et d’adapter les installations à un centre permanent, accueillant classes de neige, vacances de neige, classes vertes et vacances d’été.

L’introduction du témoignage situe la réception des travaux au 27 octobre 1977 et la première saison d’hiver à la fin novembre. Le père Cesné décrit trois « naissances » : l’installation improvisée de 1946 dans le chalet Simond et la grange du père Pin ; la construction des chalets en 1951, suivie de l’inauguration de 1952 ; puis la transformation en maison permanente. Il rappelle les chalets Jean-Louis Marchand en 1956 et Albert de Prins en 1964, et une capacité atteignant, selon lui, 190 enfants.

Dans la suite signée P. Cesné, il remercie les habitants, les responsables et les équipes qui ont accompagné la colonie. Il évoque « 32 ans » de présence à Sixt et annonce le relais aux Religieuses de la Providence. Cette formule est conservée comme un souvenir du témoin, sans en déduire une nouvelle date de fondation.

Une mention rétrospective précise que, depuis 1978, le grand chalet porte le nom de « Chalet Pierre Cesné ». Ce repère prolonge la chronologie au-delà du premier lot, mais ne permet pas, à lui seul, de raconter l’ensemble de la vie du centre après cette date.

Une photographie couleur montre de jeunes randonneurs sur un sentier bordé de sapins. L’extrait de chant placé au-dessus invite à marcher vers les cimes, sans fuir la peine. Cette page associe les activités de plein air à l’esprit des chants de la colonie.

Aucune légende ne donne les noms des participants, l’itinéraire ou l’année. Sa proximité avec d’autres pages de l’album ne suffit pas à l’associer à un événement précis, notamment au drame du Buet. Les anciens pourront peut-être aider à compléter cette mémoire collective.

Une photographie portant la légende « 1949 à Salvagny » montre le chalet dans son paysage de montagne. Les mots manuscrits évoquent la pointe de Sales et le Rouget, puis « un modeste chalet […] qui voudrait bien grandir ». Ce document complète les récits de l’installation et des futures constructions.

La date est celle portée par la légende de l’album, pas celle du fichier numérique. Les personnes visibles ne sont pas identifiées. Cette vue donne un témoignage concret des premiers bâtiments, sans attribuer un visage au père Cesné.

La coupure « Les Rédacteurs en vacances » porte une annotation « Le Réveil, 10.8.58 ». Elle décrit la colonie fixe à Sixt et ses conditions d’accueil. Les 450 francs par jour et l’aide des allocations familiales sont des montants rapportés par cet article d’époque, sans conversion ni équivalence avec un tarif actuel.

Un autre reportage évoque les jeunes Dieppois, Tréportais et Eudois accueillis à Salavagny. Il présente le père Cesné et la vie collective. Les effectifs et les années de construction mentionnés par ces articles ne sont pas harmonisés artificiellement avec l’album : leurs différences restent à éclaircir.

Le titre d’une coupure non datée annonce « 376 colons […] encadrés par 40 moniteurs ». Son récit évoque Sixt–Chamonix, les adolescents, le père Georges et les veillées. Rien ne permet de déduire que ces effectifs étaient présents simultanément. La photographie attribuée au Réveil et à « Reprod. Gorin » est conservée séparément, sans identification des personnes.

La page de conclusion rapporte que le père Cesné reçoit la médaille de bronze de la Jeunesse et des Sports le 14 juillet 1973, en reconnaissance de son engagement auprès des jeunes. Le 6 février 1974, une tempête emporte le toit du chalet Albert de Prins. Les artisans de Sixt et de Samoëns le remettent en état pour la colonie de l’été 1974, selon ce texte.

Lors de la fête de juillet 1978, le grand chalet, construit en 1951 selon cette page, prend officiellement le nom de « Chalet Pierre Cesné ». Depuis juillet 1980, chaque chalet porte une plaque de bois gravée. Le document décrit cet été comme les « dernières colos du Père » : cette formule n’établit pas une date de fermeture du centre.

La causerie précédente est signée « Père Pierre CESNE » et porte la date « Le Dimanche 29 juillet 1980 ». Le 29 juillet 1980 étant un mardi, le jour indiqué demeure une incohérence à éclaircir ; les « 26 ans » depuis 1954 concordent avec l’année 1980. La conclusion se termine par un poème et la mention « Sangatte, 16 février 1984 », à ne pas confondre avec la date de la photographie de montagne qui l’accompagne.

Un extrait attribué au Messager de la Haute-Savoie présente Sixt et Bonneval-sur-Arc parmi les « cent un plus beaux villages de France » retenus dans une anthologie du Reader’s Digest. La date manque : il s’agit d’une sélection évoquée par cette coupure ancienne, et non d’une affirmation sur un label actuel.

Le texte décrit les maisons au bord du Giffre, l’architecture adaptée à la montagne et le savoir-faire des maçons et tailleurs de pierre du Haut-Giffre. Il apporte un regard sur le cadre paysager et humain des vacances à Salavagny, plutôt qu’un événement daté de la colonie.

Le chant évoque Salvagny, les cascades, le Giffre, le grand chalet et la joie des enfants. Son refrain associe le courage, l’espoir et la marche en montagne. Le second couplet décrit les sommets, les glaciers et la paix loin de la ville.

Extrait du refrain : « Vaillance & Sourire, dans l’air du matin, / Vaillance & Sourire, lançons nos refrains […] / Joyeux, toujours joyeux & vaillants. »

La feuille ne porte pas de date ni de nom d’auteur visible. Elle est donc classée à part, sans lui attribuer une année de création.